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愿你能盛得下世界的遼闊
   發布時間:2018-03-20 10:25:23    瀏覽量:4595

1

  尼采說過,“凝視深淵過久,深淵將回報以凝視。”這話,你試著自言自語幾番,便有森冷寒意從尾椎向上蔓延。
  說起來,咱們的老祖宗也有類似訓誡——“非禮勿視”,只是口氣比較和緩。從此我對有“深淵”嫌疑的人或事物,除了非打不可的交道,都盡量對之少看少想少理會,以防被惡之眼盯上,搞不好被吸入深淵。
  你的目光凝聚何方?
  人們到世界各地旅行,都是奔著風景優美、歷史人文底蘊深厚的目的地趕赴。除了新聞、攝影及肩負特殊使命的工作人員,一門心思去看飽含丑惡、骯臟、卑鄙、罪惡、丑陋……因素的人,應該極少。
  中國古話說,心有所思,行亦隨之。意思是心里有什么想法或多或少地都會在行動上表示出來。所以,從你的行動,可以看出你內心的端倪。
  又佛經云:心有所想,目有所見。意思是你心里想的是什么,眼中見到的就是什么。為了印證這句話,傳下一個故事。

  2

  某天蘇東坡和佛印和尚在林中打坐。兩人坐了很久,太陽照著竹影婆娑,悄無聲息。
  佛印對蘇東坡說:“觀君坐姿,酷似佛祖。”蘇東坡聽了挺高興。見佛印一身褐色袈裟坐在那里,便說“上人坐姿,活像一堆牛糞。”佛印和尚不語,只是微笑。
  蘇東坡后來把這事兒悄悄告訴蘇小妹。蘇小妹說:“哥,你輸了。佛印心中有佛,所以看你像佛。而你看他像牛糞,是因為你心中積滿牛糞呀!”
  佛印和尚歷史上真有其人,和蘇東坡交往甚深,他們之間留下很多有趣故事。但對這則傳說,我覺疑惑。它把“心有所想,目有所見”庸俗化了。兩人說的不過是打坐的姿勢,也許蘇東坡訓練有素(練過某種類乎瑜伽的功夫?),坐姿優美,真和佛祖老人家有得一拼呢。佛印和尚雖精通佛理,但打坐的姿勢或許未進階。兩人就事論事,都乃當時所觀所感,隨口一說罷了。佛印沒見過佛祖,蘇東坡倒是見過牛糞,兩相比較,后者似更有發言權。想那蘇東坡乃一文學人士,性喜夸張比喻,情有可原。
  二是把“心有所想,目有所見”簡單化了。若說是佛印心中有佛,他看誰都像佛。看一人像佛,再看一人也像佛,天下皆佛,豈不無聊?
  第三,蘇小妹本是戲說中的人物,歷史上查無此人,這故事的真實性也大打折扣了。

  3

  “心有所想,目有所見”這句話,我年輕時,半信半疑。我曾經試過,想考個好成績,朝思暮想,以為能在卷子上看到100分,結果當然失望。我祈告自此不碰到壞人,所遇皆善良之輩其樂融融,結果第二天就遭小人暗算。
  年歲漸長,方才明白,這個“想”,并非具體指牛糞或是100分這等具象實物,而是察看世界的角度。說得玄乎一些,關乎你的價值觀和方法論。
  這個世界是善良占主導還是邪惡占主導?人這種生物,基本上是可信任還是完全不值得信任?行為模式受理性支配,還是主要以動物性為主?你對未來寄予希望?還是悲觀地認為不會有什么好事發生……凡此種種,構成你心中對世界基本框架之色澤。
  如果對上述問題的基本答案傾向光明,那么,恭喜你。你在世界上也慢慢能看到更多的光明,吸引到更多的光明。美好如同鐵屑,你如磁石。它們點點滴滴向你靠攏,最后凝聚在你周圍,變成積極勇氣,正面反饋開始形成。
  
4

  如果你對上述問題的回答基本上趨向負面,那么,不妙啊!你會陰魂附體般吸附更多的暗黑,厄運會被你悲慘號角召喚而來。它們剛開始小心翼翼,漸漸大踏步向你圍剿。你躲不勝躲防不勝防……悲愴遭遇更加深你對世界的嫌惡之感,情緒也像原始人的武器“飛去來”一般,你拋出它,它戀戀不舍地折返歸來。釋放的苦痛吸收更多的苦痛,變得龐大粘膩,包裹著你,讓你不堪重負。
  也許你會說,真的如此嗎?我已年過花甲,認識很多人已經超過半個世紀。我十分驚奇地發現,對世界的不同看法,導致不同的命運軌跡。內心風景的不同,在每個人年輕的時候,如固體顏料,雖已潤濕,但大體還只是一些朦朧色塊。歲月之水慢慢涌上生命底色,色塊不可抑制地湮開,似乎漫無規律地蔓延,漸漸流布于所有縫隙。
  由于基本看法的不同,導致了無數判斷差異。差異累積,積少成多,積重難返,直至最后影響了一生的走向。
  
5

  大家都明晰不同的選擇導致不同道路,跟隨而來的是不同結局。一次選擇失誤,有可能是偶爾失手,或許還有機會糾正。如果屢屢昏招,以最大的惡意看待人世間的一切,最后釀成的苦酒就是——世界變成深淵之眼,目不轉睛地凝視于你,直到把你嘬入它的深喉。
  所以,你的內心世界,決定你看到的世界風景。如果你看到的總是狼藉一片毫無美感可言,那么出了問題的,不是這個世界,而是你的內心。
  佛經《碧巖錄》中有一句“日日是好日”。其實,人生怎可能日日是好日?那句話的意思是——即使遇上的不是好日,你只當好日去過就是了。
  心中好,世界就好。
  為了一生幸福,請從內心美麗始。

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